? ? ? ?日前，在中央城市工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)起一個(gè)故事：北宋年間，福州知州張伯玉倡導(dǎo)“編戶植榕”，多年后，綠蔭滿城、暑不張蓋?！拔以诟＝ǜＶ輹r(shí)，就提倡多種樹(shù)，少種草，不能讓老百姓挨曬?！币恢σ蝗~總關(guān)情。習(xí)近平總書(shū)記提倡多種樹(shù)，“不能讓老百姓挨曬”，親民愛(ài)民之情溢于言表，令人感動(dòng)。
福州別稱“榕城”，以樹(shù)為名，冠一座城，這是福州人對(duì)榕樹(shù)之愛(ài)最有帶入感的表達(dá)。福州有“榕城”美名，要感謝的第一人就是張伯玉。宋治平二年（1065年），62歲的張伯玉從紹興轉(zhuǎn)任福州知州，經(jīng)過(guò)調(diào)查，了解到栽種榕樹(shù)的種種好處，就下令編戶植榕綠化。他帶頭在府衙門前種下兩株榕樹(shù)，并發(fā)動(dòng)居民廣植榕樹(shù)。治平年間福州約有30萬(wàn)人，種下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的榕樹(shù)，這才有了陸游在《度浮橋至南臺(tái)》詩(shī)中所贊美的：“寺樓鐘鼓催昏曉，墟落云煙自古今；白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰”的美景和愜意。
前人栽樹(shù)，后人乘涼。古有張伯玉倡導(dǎo)“編戶植榕”，讓福州“綠蔭滿城，暑不張蓋”，福州人塑“張伯玉植榕”雕像紀(jì)念他。今有“看到泡桐樹(shù)，就想起焦裕祿”“看到木麻黃，就想起谷文昌”的新民謠。焦裕祿、谷文昌為改變蘭考和東山的面貌，帶領(lǐng)干部群眾遍植樹(shù)木，治服了鹽堿地，鎖住了大風(fēng)沙，成為被群眾深情懷念的“栽樹(shù)人”。追懷古代先賢，效仿當(dāng)今楷模，黨員干部應(yīng)有“前人栽樹(shù)，后人乘涼”的胸襟，樂(lè)做“栽樹(shù)人”，用心血和汗水為群眾播下一片綠蔭。
從栽樹(shù)中體味生態(tài)意義。樹(shù)木是大自然賜予人類的朋友，森林是生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品的主體。每栽一棵樹(shù)，就等于生產(chǎn)了一件生態(tài)產(chǎn)品，這件產(chǎn)品又間接生產(chǎn)人們需要的氧氣、潔凈的水及眾多生態(tài)產(chǎn)品。正所謂，“綠水青山就是金山銀山”。搞好生態(tài)文明建設(shè)，營(yíng)造人與自然和諧共生的良好環(huán)境，需要我們從栽一棵樹(shù)、護(hù)一片綠做起。這不僅讓我們今天的生活充滿綠意和詩(shī)意，也是造福后人、造福人類的善舉。
從栽樹(shù)中體味文化稟賦。一棵樹(shù)，不僅與一座城市的生態(tài)息息相關(guān)，而且與一座城市的發(fā)展歷史緊密相連，體現(xiàn)著這座城市的獨(dú)特稟賦。行走在福州的公園、湖泊，漫步于大街小巷，一棵棵榕樹(shù)靜靜地佇立在那兒，不僅為人們遮風(fēng)擋雨，還保留著人們的記憶和情感，以至于形成知榕、愛(ài)榕、植榕、護(hù)榕的民風(fēng)民俗?？吹揭豢霉砰?#xff0c;人們或許會(huì)情不自禁地回想起一段歷史、追懷起一位人物；凝視一棵榕樹(shù)，人們又可能會(huì)被它的精神和風(fēng)骨所感染。無(wú)論多么貧瘠的土地，乃至爛石破巖，榕樹(shù)都能破土而出，盤根錯(cuò)節(jié)，傲視云天，孕育著蓬勃向上、不屈不撓的精神。
從栽樹(shù)中體味為官之德。時(shí)下，有人把干部分為“插花”的和“栽樹(shù)”的。所謂“插花干部”，是指有的干部重表面文章，搞急功近利，所做之事乍看光鮮亮麗，實(shí)則如瓶中插花，沒(méi)有根基，最終只能是曇花一現(xiàn)，甚至還會(huì)留下“負(fù)資產(chǎn)”。而“栽樹(shù)干部”，就如焦裕祿、谷文昌、楊善洲那樣，撲下身子、甘為孺子，用心血和汗水種好每棵樹(shù)，連片成林，為后人留下一片綠蔭。黨員干部要從栽樹(shù)中體味為官之德，提升為政之品，摒棄私心雜念、涵養(yǎng)為民情懷，不求一時(shí)之功，不貪眼前之利，學(xué)會(huì)安靜地扎根、安靜地結(jié)果，創(chuàng)造經(jīng)得起時(shí)光打磨的業(yè)績(jī)。如此，便如大樹(shù)一樣，根扎泥土里，枝挺藍(lán)天中，把自己變成一道美麗的風(fēng)景。（向賢彪）
